التصنيف: أدب وثقافة

  • كتاب الليل في العصور الغابرة | كيف كان الأوروبيون ينامون

    كتاب الليل في العصور الغابرة | كيف كان الأوروبيون ينامون

    كان الليل هو غطاء الشر في نظر البشر القدماء، فكان عدوهم الأول. وهذا على عكس الكائنات الأخرى، فالبشر هم الأضعف خلال الليل، خاصة عندما لا يكون القمر مكتمل أو مضيء، فكانوا في خوف دائم من الحيوانات اللاحمة والمفترسة في الليل. وهذا المفهوم تتطور ليلاحقهم إلى عصور قريبة وكان مهداً لنشوء الأساطير والحكايات الشعبية في الأرض. كما كان الليل الصديق المفضل للمجرمين والمتسللين، فمن الطبيعي أن ينام البشر 9 أو 7 ساعات لكن هل كان الوضع دائماً هكذا؟ هذا ماسيجيبنا عنه كتاب الليل في العصور الغابرة .

    مضمون كتاب الليل في العصور الغابرة

    يقوم كتاب الليل في العصور الغابرة بالحديث عن تاريخ النوم والحياة في العالم الغربي وخاصة أوروبا قبل العصر الصناعي. حيث أن الناس في العصور الوسطى يقومون بتقسيم نومهم إلى نوبتين أثناء الليل.

    وحسب ماذكر موقع ميديا فاليستس (medievalists) الأميركي. أن كتاب روجر إيكيرش بعنوان (الليل في العصور الغابرة) يكشف عن أنه حتى العصر الحديث. (حيث أصبحت الأضواء الصناعية السبب الأول في بقائنا مستيقظين لوقت متأخر من الليل) حيث أن معظم الناس يخلدون للنوم تزامناً مع غروب الشمس. وقد كان وقت النوم الفعلي ينقسم إلى نوبتين: النوم الأول والنوم الثاني.

    كما أوضح إيكيرش ضمن كتابه أن (مرحلتي النوم أو النوبتين كانتا بنفس المدة تقريبًا. حيث أنه يستيقظ الشخص بينهما في بعض الأحيان من تلقاء نفسه ثم يرجع للنوم مرة أخرى). كما أنه لم يكن الجميع ينامون تبعاً لجدول أوقات معين. وكلما تأخّر الشخص في خلوده للنوم فإن وقت استيقاظه من المرحلة الأولى يتأخر أيضاً. وإذا خلد لنومه بعد منتصف الليل فمن المرجح ألا يستيقظ حتى وقت الفجر.

    وقد أشار الموقع إلى أن فترة الاستيقاظ بين النوبتين تدوم لمدة ساعة، وهذا ما يكفي لتلاوة (صلاة الليل) التي تكون في العادة بين الساعة الثانية وبين الثالثة فجراً أو للدراسة أو فعل أي شيء آخر.

    وذكر الكاتب أن شجار أحد الجيران أو حتى عواء الكلاب (تبعاً لبعض التوصيفات) كان يوقظ الناس قبل وقت استيقاظهم من نومهم الأول، إلا أن أغلب المراجع تشير إلى أن الوضع الطبيعي هو أن يستيقظ الناس من نومهم من تلقاء أنفسهم، وذلك ليس بسبب الإزعاج أو النوم المتقطع.

    كما نصحت الكتب الطبية خلال القرنين 15 و18 بالنوم على اليمين خلال فترة النوم الأولى من أجل هضم الطعام بشكل أفضل ونوم مريح. ثم قيامهم بالنوم على الجانب الأيسر خلال نوبة النوم الثانية.

    جنح الليل

    وقد أضاف أن (المؤرخ الفرنسي المدعو ب إيمانويل لو روي لادوري لم يتأكد ويحقق كثيرًا في الموضوع. إلا أن دراسته في مونتايو والتي تعود للقرن 14 تدل على أن (ساعة النوم الأولى) كانت تقسيمًا معروفاً في الليل مثلما كانت (ساعة منتصف النوم الأولى). ومع أن مصطلح (النوم الأول) لم يكن مستخدماً بكثرة على عكس تعبيرات أخرى مثل (إضاءة الشموع) أو (جنح الليل) أو (صياح الديك). فإنه ظل تقسيمًا زمنيًا معروفاً لأواخر القرن 18. كما هو مشروح في كتاب “لا ديمونولاتري” عام(1595) لنيكولاس ريمي. ويقول: يأتي الغسق، فيما يليه هبوط الليل، بعدها جوف الليل والنوم الأول ثم أخيرًا جنح الليل.

    ولكن لا يقوم الجميع باتباع نمط النوم لفترتين، حيث أشار إيكيرش إلى أن بعض البشر في فترة قبل العصر الحديث كتبوا أنهم كانوا ينامون الليل كله، ولكن يبدو أنها كانت عادة قديمة منتشرة بين الناس وتعود للعصور القديمة.

    وقد ذكر جان فيردون في كتابه  أيضاً (الليل في العصور الوسطى) أن بعض الأشخاص كانت لديهم عادات نوم مختلفة. فمثلاً، كان الأطفال عليهم النوم طوال الليل لـ9 أو 10 ساعات متواصلة، لكن هذا الأمر كان الأصعب مع الصغار. وهذا ما اتضح من قصة (لا فورس دو كوفييه) التي تعود إلى القرن 15. حيث تتضمن مقطعًا يتحدث عن مصاعب جعل الأطفال الصغار ينامون، وهو ما يقوم بتفهمه الآباء في أيامنا هذه أيضًا: إذا استيقظ الطفل خلال الليل. كما اعتاد الأطفال في أحيان كثيرة، فالمشقة تكمن في هدهدة الطفل، ومن ثم تمشيته، وحمله، وبعدها إطعامه في غرفة النوم، وحتى ولو كان ذلك ضمن منتصف الليل”.

    كتاب الليل في العصور الغابرة

    أيضاً نمط نوم الرهبان خلال العصور الوسطى كان مختلفًا. وتبعاً لحكم سانت بنديكت، فقد كان الرهبان يخلدون للنوم في السابعة مساءً بعدها يستيقظون للصلاة عند الثانية صباحًا. وفي كنائس أخرى، كان يمكن لهم النوم لفترة ثانية حيث كان الرهبان البندكتيون الكاثوليكيون. يبقون مستيقظين لكن يمكن أن يُسمح لهم بالقيلولة خلال اليوم.

    مشاكل النوم

    تبعاً لفيردون، فقد كان الأشخاص خلال القرون الوسطى يعانون مشاكل النوم تشبه التي نعاني منها الآن، كالأرق وفرط النوم بالإضافة للمشي خلال النوم. كما سمع المؤرخ جان فرواسار عن قصة نبيل يدعى (بيير دي بيارن). مر بتجربة مؤلمة بعد قتله لدب ضخم بشكل استثنائي وذلك من خلال قتال بالأيدي. حيث كان في نومه يسحب سيفه ملوحًا به في الهواء خوفاً. وإذا لم يعثر على سيفه، كان هذا النبيل (يصدر صخبًا وكأن شياطين الجحيم تقاتله). وفي النهاية قامت زوجته وأطفاله بهجره بسبب تلك المشكلة.

    كتاب الليل في العصور الغابرة

    ولا يقوم الكتاب بتناول الليل فقط، بل يدرس أنشطة ارتبطت بالنوم كالخوف من الجريمة والنار والأمور الخارقة للطبيعة. وأهمية ضوء القمر، بالإضافة لزيادة معدل الإصابة بالمرض والوفاة ليلاً، كما أن التجمعات المسائية لغزل الصوف والقصص. بالإضافة إلى النزل والحانات وبيوت الدعارة وإستراتيجيات اللصوص والقتلة والمتآمرين، إضافة للاستجابات الوقائية للتعاويذ والتأملات والصلوات، وكذلك كوابيس النائمين.

    تابع ملهمون فلعلك تكون ملهمًا يومًا ما.

     

  • نبذة عن الفن الحديث

    نبذة عن الفن الحديث

    استجابة العالم الإبداعي للممارسات العقلانية ووجهات نظر الحياة والأفكار الجديدة التي قدمتها التطورات التكنولوجية في العصر الصناعي هذا ما جسد مفهوم الفن الحديث. وهذا ما جعل المجتمع المعاصر يستطيع التعبير عن نفسه بطرق جديدة مقارنة بوضعه في الماضي. عمل الفنانون على تمثيل تجربتهم في حداثة الحياة العصرية بطرق مبتكرة بشكل مناسب. فعلى الرغم من أن الفن الحديث هو كمصطلح يستخدم على عدد كبير من الأعمال الفنية التي تمتد لأكثر من قرن. فمن الناحية الجمالية، يتميز الفن الحديث بقصد الفنان في تصوير موضوع كما هو موجود في العالم، وفقاً لمنظوره الفريد و يتجسد برفض الأنماط و القيم المقبولة أو التقليدية.

    بدايات الفن الحديث

    فكما الحضارات كان الفن له سير وصيرورة وكان له بداية ونهاية، حتى أن بعض المؤرخين استندوا إلى الفن في عمليات التأريخ لديهم. فلنتعلم بعضاً من بدايات الفن الحديث:

    الفن الكلاسيكي و الحديث المبكر

    لقد شهدت القرون التي سبقت عصرنا الحديث تطورات كثيرة ضمن الفنون البصرية. من أغلب الاستفسارات الإنسانية في عصر النهضة وخلال فترات الباروك إلى الخيالات المتقنة لعمل وأسلوب الروكوكو وجمال الماديات المثالي للكلاسيكية الأوروبية الحديثة ضمن القرن الثامن عشر. كانت إحدى السمات السائدة خلال هذه العصور الحديثة المبكرة هي إضفاء الطابع المثالي على الموضوع. سواء أكان بشرياً أم طبيعياً أم ظاهرياً. لم يرسم الفنانون عادة كل ما يرونه بعيون ذاتية بل ما تصوروه.

    عصر الحداثة و الفن

    بدأ العصر الحديث مع بداية فجر الثورة الصناعية في أوروبا الغربية وذلك في منتصف القرن التاسع عشر، وتعتبر واحدة من أهم نقاط التحول ضمن تاريخ البشرية. مع الاختراع و التوافر الواسع لمثل هذه التقنيات مثل محرك الاحتراق الداخلي. بالإضافة للمصانع الكبيرة التي تعمل بالآلات، بالإضافة إلى توليد الطاقة الكهربائية ضمن المناطق الحضرية. تغيرت وتيرة الحياة اليومية وجودتها بشكل كبير. لقد هاجر الكثير من الناس خارجين من المزارع الريفية ليصلوا إلى مراكز المدن من أجل العثور على عمل. بالإضافة إلى تحويل مركز الحياة من الأسرة والقرية ضمن البلاد امتداداً إلى العواصم الحضرية التي بدأت في الاتساع. مع هذه التطورات، انجذب الرسامون إلى هذه المناظر الطبيعية المرئية الجديدة، والتي تعج الآن بكل مجموعة متنوعة الأشياء والأزياء الحديثة.

    كان التصوير الفوتوغرافي أحد التطورات التكنولوجية الرئيسية المرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالفنون المرئية.

    تقدمت تقنية التصوير الفوتوغرافي بسرعة، وفي غضون بضعة عقود يمكن للصورة أن تعيد إنتاج أي مشهد بدقة تامة. مع تطور التكنولوجيا، أصبح التصوير الفوتوغرافي متاحاً بشكل متزايد لعامة ىالناس. شكلت الصورة من الناحية المفاهيمية تهديداً خطيراً للأنماط الفنية الكلاسيكية لتمثيل موضوع ما. فلا يمكن للنحت أو الرسم تقديم نفس الدقة من التفاصيل والدرجة مثل التصوير الفوتوغرافي. نتيجة لدقة التصوير الفوتوغرافي، اضطر الفنانون إلى إيجاد طرق جديدة للتعبير، مما أدى إلى نماذج جديدة في الفن.

    وجهة نظر الفنان و الفن الحديث

    خلال العقود الأولى في القرن التاسع عشر،  عدد من الرسامين والفنانين الأوروبيين بدؤوا بتجربة فعل الملاحظة البسيط. حيث ابتكر الفنانون من جميع أنحاء القارة، بما في ذلك الرسامون و رسامو النوع مثل غوستاف كوربيه وهنري فانتين لاتور. حيث أنها أعمال تهدف إلى تصوير الأشخاص و المواقف بموضوعية و العيوب و كل شيء، بدلاً من إنشاء عرض مثالي للموضوع.

     

    الفن الحديث

    فسيأتي النهج الراديكالي هذا إلى الفن ليشمل المدرسة الواسعة التابعة للفنون المعروفة بالواقعية.

    في أوائل القرن التاسع عشر أيضاً، بدأ الرومانسيون في تقديم المشهد، ليس بالضرورة كما كان موجوداً بشكل موضوعي، ولكن بالأحرى كما رأوه و شعروا به. المناظر الطبيعية التي رسمها كاسبر ديفيد فريدريك و تيرنر هي تمثيلات درامية تلتقط الشعور بالسامية التي أصابت الفنان عند مشاهدته لهذا المشهد بعينه في الطبيعة. كان هذا التمثيل للشعور بالاقتران مع المكان خطوة حاسمة لخلق منظور مبتكر و فريد للفنان الحديث.

    التجريد المبكر و الفن الحديث

    بينما ركز بعض الفنانين على التمثيل الموضوعي، حول البعض الآخر تركيزهم الفني للتأكيد على الإحساس المرئي لموضوعاتهم المرصودة بدلاً من تصوير دقيق و طبيعي لهم. تمثل هذه الممارسة بدايات التجريد في الفنون البصرية. مثالان رئيسيان على ذلك هما فيلم جيمس ماكنيل ويسلر Nocturne باللونين الأسود و الذهبي : The Falling Rocket  (1874) و Boulevard des Capucines لكلود مونيه (1873) .

    سابقاً، يقرن الفنان برشات كبيرة و بقع صغيرة من الطلاء لإنشاء صورة لسماء الليل مضاءة بالألعاب النارية التي كانت في الغلاف الجوي أكثر من كونها تمثيلية. في الأخير، يوفر مونيه منظراً جوياً للحياة الباريسية الحديثة الصاخبة.

    في تصوير هذا المشهد، جعل مونيه المشاة ومناظر المدينة “انطباعاً”،  أو بعبارة أخرى تمثيل مرئي لمنظور عابر و غير موضوعي ومجرد قليلاً.

    الفن الحديث

    فنانون حديثون

    يعتبر تاريخ الفن الحديث هو تاريخ كبار الفنانين ويضمن إنجازاتهم. وقد سعى الفنانون المعاصرون ليعبروا عن آرائهم للعالم من حولهم عن طريق استخدام الوسائط المرئية. بينما ربط البعض أعمالهم بالحركات أو الأفكار السابقة، كان الهدف العام لكل فنان في العصر الحديث هو تطوير ممارستهم إلى موقع أصالة خالصة. حيث رسخ بعض الفنانين كمفكرين مستقلين، وقد غامروا بما يسبق الأشكال المقبولة ضمن “الفن الراقي” خلال ذلك الوقت والتي اعترفت بها الأكاديميات التقليدية والتي كانت تديرها الدولة ورعاة الفنون البصرية الناشئين من الطبقة العليا. صور هؤلاء المبتكرون موضوعاً اعتبره الكثيرون بذيئاً أو مثيراً للجدل أو حتى قبيحاً تماماً.

    كان غوستاف كورييه أول فنان حديث يقف بمفرده في هذا الصدد. هذا الفنان الذي حاول خلال منتصف القرن التاسع عشر إلى تحديث وتطوير أسلوبه الرائع المميز. كما قد تحقق ذلك في جزء كبير منه من خلال رسمه من 1849 إلى 1850، “الدفن في أورنان”. وهذا ما أثار فضيحة في عالم الفن الفرنسي وذلك من خلال تصوير جنازة رجل فلاح من قرية فلاحية. شعرت الأكاديمية بالقلق من تصوير عمال المزارع القذرينحول قبر مفتوح.  فكانت الأساطير الكلاسيكية  والمشاهد التاريخية هي التي كانت تلائم موضوع هذه اللوحة الكبيرة. في البداية تم نبذ كوربيه بسبب عمله. لكنه أثبت في النهاية أنه يعتبر كفنان مؤثر لدرجة كبيرة في الأجيال القادمة من الفنانين المعاصرين. هذا النمط العام من الرفض و التأثير اللاحق كرره مئات الفنانين في العصر الحديث.

     

    تابع ملهمون فلعلك تكون ملهمًا يومًا ما.

  • الرحالة ابن بطوطة| أشهر الرحالة في العصور الوسطى

    الرحالة ابن بطوطة| أشهر الرحالة في العصور الوسطى

    يُعرف بأنه أعظم رحالة في عصور ما قبل الحداثة، عاش في القرن الثامن الهجري الذي يوافق الرابع عشر الميلادي، ترك بلده في سن الحادية والعشرين لأداء فريضة الحج إلى مكة المكرمة، وأجرى سلسلة من الرحلات الاستثنائية التي امتدت لما يقرب من ثلاثين عاما، وأخذته الرحلات إلى أماكن بعيدة مثل الهند والصين، وصولاً إلى وادي نهر الفولغا وجنوبًا إلى تنزانيا، أنه المستكشف، القاضي، الرحالة ابن بطوطة، ويعتبر سرد رحلاته سردًا فريدًا للتاريخ الإسلامي والتاريخ في العصور الوسطى، وضعه المؤرخون في الإطار الثقافي الغني زار نصف الكرة الغربي لتاريخ عالم العصور الوسطى، وتم أكثر من رواية تتحدث عن رحلاته، لمعرفة تفاصيل حياة الرحالة ابن بطوطة تابع معنا..

    من هو الرحالة ابن بطوطة

    أبو عبد الله محمد ابن بطوطة في طنجة في المغرب عام 1304م، كان من عائلة ميسورة إلى حد ما من علماء الشريعة الإسلامية ينحدرون من البربر، وهم مجموعة عرقية أصلية في المغرب، وهو مسلم سني تدرب على التقليد المالكي للشريعة الإسلامية، كما كان رحالة وجغرافيا وعالم نباتات مغربيًا ورجل قانون، في بعض الأحيان كان قاضي، ومع ذلك اشتهر بالمسافر والمستكشف، الذي يوثق حسابه رحلاته على مدار ما يقارب من ثلاثين عامًا، والتي تغطي حوالي 73000 ميل أي ما يقارب 117000 كم، غطت هذه الرحلات كل العالم الإسلامي المعروف تقريبًا، وامتدت من شمال وغرب إفريقيا الحالية إلى باكستان والهند وجزر المالديف وسريلانكا وجنوب شرق آسيا والصين، وهي مسافة تجاوزت بسهولة مسافة سلفه وشبه المعاصر ماركو بولو.

    صورة تخيلية
    صورة تخيلية لابن بطوطة

    بداية الرحلة

    في عام 1325 غادر منزل والديه للحج في مكة، روى بداية أسفاره وكتب على النحو التالي:

    “خرجت من بلدي طنجة متجه إلى مكة بنية الحج، وحيداً وتركت خلفي أصدقائي وبيتي، تمامًا كما يغادر الطائر عشه الأبوي، كان والدي وأمي لا يزالان على قيد الحياة ، وبألم شديد انفصلت عنهما، بالنسبة لي وكذلك بالنسبة لهم، كان سبب لمرض لا يطاق، كنت حينها في الثانية والعشرين فقط”

    تفاصيل رحلته

    عبر شمال أفريقيا، صعيد مصر، ووصل إلى مدينة أيدهب ليكتشف أنه لا يستطيع عبور البحر الأحمر إلى مكة بسبب الحرب.

    بعد أن فشل في عبور آمن، مر عبر سوريا وفلسطين قبل أن يصل إلى مكة، من هناك ذهب إلى العراق وإيران.

    ثم عاد إلى مكة المكرمة، حيث مكث ابن بطوطة عامين (728-730 هـ) يعيش الطمأنينة والزهد، قال فيها:

    “المعيشة التي أعيشها هي واحدة من أكثر المعيشة رضاً، كنت دائمًا جزءًا من المواكب حول الكعبة، في خدمة الله، وفي قرب الأماكن المقدس”

    عبر جنوب شبه الجزيرة العربية، وعاد إلى شرق إفريقيا، ليعبر جنوب الجزيرة العربية، ثم عاد مرة أخرى إلى مكة.

    ثم مصر وسوريا، ثم عبر آسيا الصغرى، ليصل إلى شبه جزيرة القرم، وزار القسطنطينية، ووصل إلى شواطئ نهر الفولجا.

    عبر خوارزم، بخارى، أفغانستان، ووصل إلى دلهي في الهند، وكانت أنذاك أرض مسلمة، أمضى هناك عامان وعمل قاضياً.

    قبل أن ينضم إلى سفارة الصين، توقف في جزر المالديف، وعمل قاضي هناك لمدة عام ونصف.

    ومن هناك، عبر سيلان، والبنغال، والهند، وصل إلى الصين، حتى زيتون (بكين) وكانتون، مر بسومطرة .

    وعاد إلى شبه الجزيرة العربية (748 هـ)، وسافر إلى إيران وسوريا والعراق وعاد لأداء الحج الرابع في مكة.

    وصل فاس عن طريق رحلة عبر شمال إفريقيا بأكملها، لكن بسبب عدم شعوره بالتعب الشديد، توجه شمالًا إلى غرينادا (إسبانيا).

    قبل أن يتجه جنوبًا إلى المناطق الداخلية من إفريقيا ، ليصل إلى تومبوكتو، وهي في المناطق الداخلية من إفريقيا.

    قام بزيارة ولاية مالي مادينكا العظيمة، ولا سيما مدينتا تمبكتو وغاو، وأخيراً عاد إلى المغرب، إلى فاس.

    وبناءً على طلب السلطان المريني أبو عنان، أملى ابن بطوطة تفاصيل سفره على الكاتب ابن دجوزاي، المسؤول في البلاط.

    خريطة للأماكن التي زارها
    خريطة للأماكن التي زارها ابن بطوطة

    كتاب ابن بطوطة

    هو سرد لأسفاره التي أخذته من طنجة عبر أكثر من أربعين دولة، قائمة على حياة الزهد، والاستقالة من جميع مناصبه والتخلي عن جميع ممتلكاته، ثم استلم المنصب مرة أخرى من قبل سلطان الهند محمد وأصبح مبعوثه على رأس مهمة لأقوى امبراطور للصين، كما روى الكتاب أيضًا كيف كان ابن بطوطة هاربًا مطاردًا لمدة ثمانية أيام ولم يُترك إلا بالملابس التي كان يرتديها وسجادة صلاته، مما أجبره على اللجوء إلى مالابار، حيث أصبح قاضيًا مرة أخرى، ومن خلال رحلته من الإسكندرية إلى المغرب العربي، نجا مرتين  بصعوبة من القبض عليه من قبل القراصنة الأوروبيين.

    إرث ابن بطوطة

    طوال حياة ابن بطوطة ورحلته قام بالحج أربع مرات، وخلال كل مرة يأتي للحج كان يروي تجاربه وملاحظاته، بطريقة سرد فريد عن حياة المجتمعات والطبيعة والتاريخ والجغرافيا وسياسة مختلف البلدان.

    طابع بلاد المغرب لابن بطوطة
    طابع بلاد المغرب لابن بطوطة

    اهتمامات ابن بطوطة

    اهتمام ابن بطوطة بالظروف السياسية وأمجاد الحكام الأجانب، وفي العوامل الاقتصادية، وفي جميع أنواع العادات الغريبة، مثل عادات الزواج والدفن، وفي بناء الأسرة الهندية ونوع الوقود المستخدم في الصين، وفي الاختراعات الغريبة، مثل العربات في شبه جزيرة القرم، وطريقة للتخلص من الحشرات، وفي الحيوانات والمعادن الرائعة، وبدرجة أكبر الأشجار والنباتات، وخاصة تلك المفيدة للإنسان.

    وفاة ابن بطوطة

    توفي في بلده طنجة في المغرب ولكن وفاته غير مؤكدة، وربما في عام 1368م عن عمر يناهز 64 عاماً.

    ضريح ابن بطوطة في طنجة
    ضريح ابن بطوطة في طنجة، المغرب

     

    وفي الختام كان لرحلة ابن بطوطة إسهام كبير معرفتنا جوانب الحياة في العصور الوسطى وتعد ملاحظاته الأفضل بلا منازع، نتمنى أن يكون المقال نال إعجابكم وتعرفتم على الرحالة المغربي ابن بطوطة.

    تابع ملهمون لعلك تكون ملهماً يوماً ما
  • محمود درويش| شاعر الوطن والثورة

    محمود درويش| شاعر الوطن والثورة

    “أثرُ الفراشةِ لا يرى أثرُ الفراشةِ لن يغيب”. بيتٌ من الشعر الذي يحمل في طياتهِ الكثير والكثير من المعاني والدلالات فمن هو قائل هذا البيت؟؟. إنّهُ من الشعراء العرب الذين أضافوا الدلالات الرمزية إلى الأدب العربي، وهو شاعرٌ من شعراء التفعيلة الذين مزجوا في شعرهم بين القومية والوطنية. و بين الحُب، نجمٌ سطعَ في سماء الأدب العربي عامة والفلسطيني خاصة، إنهُ محمود درويش الذي كبرنا وتعلمنا من شعره وأصبحَ مُلهماً للعديد من الشعراء الشباب، فمن هو وما قصةُ حياتهِ؟، لمعرفة كُل شيء عن محمود درويش تابع هذا المقال…

    من هو محمود درويش

    شاعرٌ فلسطيني الجنسية أو كما يلقب شاعرُ الوطنِ والثورة. يعتبر من أكثر المساهمين في تطوير الشعر العربي، ويعد أيضاً من شعراء التفعيلة الذين أسسوا هذا النوع من الشعر وأبدعوا فيه.

    مولده

    ولد محمود درويش في قرية البروة الواقعة في الأراضي الفلسطينية المحتلة وتتبع هذه القرية لمنطقة الجليل.وقد ولد في عام 1941.وكانَ من آسرة ميسورة الحال والتي كانت تملك أرضاً ومزرعة هناك.

    الدراسة

    خرج محمود درويش مع عائلته من القرية عام 1948 عقب الاحتلال الصهيوني للأراضي الفلسطينية، ثم بعد ذلك عاد متسللاً رفقة عائلته عام 1949. ودرس في كفرياسيف وأتم المرحلة الثانوية ثم بعد ذلك سافر إلى الاتحاد السوفيتي للدراسة، ثم عاد إلى القاهرة.

    النشاط الأدبي والصحفي

    بعد عودتهِ إلى القاهرة عمل في صحيفة الأهرام المصرية. ثم غادرها متجهاً إلى اللبنان حينها عمل في مؤسسة النشر التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية. وبعد ذلك أسس مجلة الكرمل الثقافية وكانت بداية محمود درويش الأدبية حين اكتشفه الشاعر اللبناني روبير غانم الذي كان رئيس تحرير صحيفة الأنوار فبدأ بنشر قصائده في الصحيفة. وغير ذلك ساعده على الانطلاقة معرفته بالعديد من الشعراء العرب البارزين منهم نزار قباني ورعد بندر. ومحطات محمود درويش الأدبية كثيرة بحكم تنقله بين العديد من البلدان فكان من أعضاء نادي أسرة قلم الثقافي الأردني.

    محمود درويش
    صورة محمود درويش في شبابه

    حياته الشخصية

    تزوج شاعرنا من السيدة رنا قباني عام 1976 ويرجع نسبه إلى عائلة فلسطينية من قرية تتبع لمدينة الجليل الواقعة على سواحل عكا، أبوه كانَ فلاحاً بسيط وأمه كانت أمية وله من الأخوة سبعة، وكان له أخ كاتب  في مجال القصص والآخر كان يهتم بالأدب مما دفع محمود درويش للمغامرة في أولى تجاربه الشعريةويقول أحد الاشخاص معلقاً على حياتهِ الشخصية أنهُ كان دائماً يرتدي بدلة قاتمة اللون من دون ربطة عنق وعلقَ أيضاً انه كان يصبغ شعره باستمرار.

    مناصب قد شغلها محمود درويش

    عمل محمود درويش في العديد من الصحف العربية كصحفي في بعضها وكمحرر في البعض الآخر مثل صحيفة الاتحاد وصحيفة الشؤون الفلسطينية وشغل منصب رئيس التحرير في صحيفة الكرمل بالإضافة إلى أنه كان رئيس رابطة الكُتّاب والصحفيين الفلسطينيين.

    محمود درويش
    صورة لـ محمود درويش

    أعمال محمود درويش

    كتب محمود درويش الشعر والنثر وقدم خلال فترة حياته الأدبية التي تميزت بأسلوب رَاقٍ ومذهب إبداعي، و مزج في شعره بين الرومانسية والوطنية، وتعاقبت في رحلتهِ الأدبية ثلاث مراحل مر بها وطورت من شعره، فكانت المرحلة الأولى هي الرومنسية أما الثانية فكانت الإنسانية أما المرحلة الثالثة فكانت المرحلة الوجودية الفلسفية، ووصل عدد أعماله إلى28 ديوان شعري كانَ أولها عام 1960 وأخرها عام 2009 ونذكر منها.

    • عصافير بلا أجنحة عام 1960.
    • العصافير تموت في الجليل عام 1970.
    • مديح الظل العالي عام 1983.
    • أثر الفراشة عام 2008.

    بالإضافة إلى أعماله الشعرية كان له 11 عملاً نثرياً كانَ أولها عام 1970 وأخرها عام 2008 ونذكر منها.

    • شيء عن الوطن عام 1970.
    • في حضرة الغياب عام 2006.
    • حيرة عام 2007.

    وفاة محمود درويش

    بعد العملية الجراحية التي أجراها محمود درويش في القلب دخل في غيبوبة. وهو قد أوصى قبل العملية أنهُ إذ دخل في غيبوبة أن تتم إزالة أجهزة الإنعاش عنه. وكان ذلك بعد غيبوبة طويلة، وافتهُ المنية في9\8\2008 في الولايات المتحدة الأمريكية. ونقل جثمانه إلى مثواهِ الأخير في رام الله، ودفن في قصر رام الله الثقافي، والذي تحول اسمه فيما بعد إلى قصر محمود درويش الثقافي. كما أعلنت الحكومة الفلسطينية الحداد ثلاثة أيام في الأراضي الفلسطينية. وقد شهدت جنازتهُ حضور آلاف من أبناء شعبه الفلسطينين إضافة إلى عدد من الشخصيات الفلسطينية الهامة والعربية كذلك.

    محمود درويش
    محمود درويش

    اقتباسات لمحمود درويش

    وليس لنا في الحنين يد وفي البعد كان لنا ألف يد
    سلام عليك، إفتقدتك جدًا وعليّ السلام فيما إفتقد

    “و كن من أنتَ حيث تكون
    و احمل عبءَ قلبِكَ وحدهُ

    حاصر” حصارك لا مفر قاتلْ عدوك لا مفر  سقطت ذراعك فالتقطها و سقطتُ قربك فالتقطني واضرب عدوك بي  فأنت اليوم حر وحر وحر

    ليس وطني دائماً على حق ولكنني لا أستطيع أن أمارس حقاً حقيقياً إلا في وطني

    أيها الحاضر تحملنا قليلاً فلسنا سوى عابري سبيل ثقلاء الظل !

    أحن إلى خبز أمي
    وقهوة أمي
    ولمسة أمي
    وتكبُر في الطفولة
    يوماً على صدر يوم
    وأعشق عمري لأني
    إذا مت

    أخجل من دمع أمي!

    فبعضي لديّ وبعضي لديك،  وبعضي مُشتاق لبعضي ،فهلّا أتيت

    لا أحنُّ إلى أي شيء
    فلا أمس يمضي ولا الغد يأتي
    ولا حاضري يتقدَّم لا شيء يحدث لي!
    ليتني حجر.

    والقهوة لا تُشرب على عجل، القهوةٌ أخت الوقت تُحْتَسى على مهل، القهوة صوت المذاق، صوت الرائحة، القهوة تأمّل وتغلغل في النفس وفي الذكريات.

    أيها الماضي! لا تغيِّرنا كلما ابتعدنا عنك!
    أيها المستقبل! لا تسألنا: من أنتم؟ وماذا تريدون مني؟ فنحن أيضاً لا نعرف.
    أيها الحاضر! تحمَّلنا قليلاً، فلسنا سوى عابري سبيل ثقلاء الظل!”

    أنت تعد فطورك، فكر بغيرك (لا تنس قوت الحمام).
    وأنت تخوض حروبك، فكر بغيرك(لا تنس من يطلبون السلام)
    أنت تسدد فاتورة الماء، فكر بغيرك (من يرضعون الغمام).
    وأنت تعود الي البيت، بيتك، فكر بغيرك (لا تنس شعب الخيام).
    أنت تنام وتحصي الكواكب، فكر بغيرك(ثمة من لم يجد حيزا للمنام).
    وأنت تحرر نفسك بالاستعارات، فكر بغيرك (من فقدوا حقهم في الكلام).
    أنت تفكر بالآخرين البعيدين، فكر بنفسك (قل: ليتني شمعة في الظلام)

    أقرأ أيضاً: أحمد خالد توفيق
    تابع ملهمون لعلك تكون ملهما يوما ما
  • متحف اللوفر أبوظبي وجهتك المناسبة لتكوين ذكريات مميزة تحتفظ بها مدى الحياة

    متحف اللوفر أبوظبي وجهتك المناسبة لتكوين ذكريات مميزة تحتفظ بها مدى الحياة

    عندما نسمع باسم متحف اللّوفر يتبادر إلى أذهاننا متحف اللّوفر الفرنسي. ولكن ماذا لو أخبرتك أن هناك متحفًا آخر اسمه متحف اللّوفر وأنه في وطننا العربي. ودون أن تتوقع أين سيكون هذا المتحف وفي أي بلد عربي فإنه بالطبع سيكون في الإمارات العربية المتحدة وتحديداً في أبوظبي حيث يوجد فيها متحف اللوفر أبوظبي. هذه الأيقونة الثقافية والمعمارية التي ستغير نظرة الكثيرين إلى الفن والتاريخ العمارة. بالإضافة إلى ذلك فهو رمز عربي سيجول اسمه العالم من مشرق الشمس إلى مغربها. فتعالوا لنكون سبّاقين في التعرف على هذا الصرح المميز.

    كيف ولماذا صمم متحف اللوفر أبوظبي

    كان الهدف الأساسي والسبب المباشر لتصميم وإنشاء متحف اللوفر أبوظبي أن يكون صلة وصل بين الفن الغربي والفن الشرقي. ولكي يكون مكاناً لعرض الآثار الفنية من مختلف أنحاء العالم. فهو متحف فني بالدرجة الأولى.

    ومن الجدير بالذكر أن من قام بتصميم متحف اللوفر أبوظبي هو مهندس معماري فرنسي يدعى جان نوفيل. وقد تم الحصول على الموافقة لتصميم المتحف من الحكومة الفرنسية. بموجب اتفاقية موقعة بين أبوظبي والحكومة الفرنسية.

    متحف اللوفر أبوظبي
    مدخل متحف اللوفر أبوظبي

    تصميم متحف اللوفر أبو ظبي

    يقع متحف اللوفر أبوظبي في جزيرة السعديات. ويمتد على مساحة تصل إلى سبعة وتسعين ألف متر مربع. يشبه المتحف في تصميمه أَرْخَبِيلاً بحرياً أو مدينة مصغرة. تصل مساحته الداخلية إلى تسعة آلاف متر مربع تقريباً.

    يتكون المتحف من خمسة وخمسين مبنيا على الطراز العربي القديم لونها أبيض. ويتضمن المتحف قاعات عرض واسعة تصل مساحة الواحدة منها إلى ستة آلاف وأربعمئة متر مربع. يعرض فيها أكثر من ستة آلاف تحفة فنية. إضافة إلى أكثر من ثلاثمئة عمل فني مميز تم استعارتها من مؤسسات فنية وثقافية فرنسية.
    يتضمن المتحف إلى جانب قاعات العرض متحفاً للأطفال ومعارض فنية. حيث تم تخصيص مساحة ألفي متر مربع لإقامة المعارض الفنية المؤقتة. كما تم تخصيص مئتي متر مربع لإقامة متحف الأطفال.

    تحف فنية
    تحف في صالات العرض

    وفي المتحف هناك ثلاث وعشرين صالة عرض دائمة تعرض تحف فنية تعود إلى حقب تاريخية مختلفة. منذ القديم وحتى يومنا هذا في اثنتي عشرة سلسلة متنوعة.

    وصف قبة المتحف

    يغطي معظم أجزاء متحف اللوفر قبة ضخمة يبلغ طول قطرها مئة وثمانين مِتْرًا. حيث تعكس هذه القبة جمالاً أخّاذاً للناظر إليه من البحر. كما تمنح رونقاً بديعاً للمناطق التي تحيط بالمتحف ولمدينة أبو ظبي عامةً.

    تتألف القبة من ثماني طبقات أربعة منها يفصل بينها هيكل فولاذي يبلغ ارتفاعه خمسة أمتار وأربعة أخرى مصنوعة من الحديد الصلب.
    تتألف القبة من خمسة وثمانين قسماً وزن كل قسمٍ منها خمسين طناً. كما تغطيها رسوم وأشكال هندسية بديعة.

    ومن الجدير بالذكر أن قبة متحف اللوفر أبو ظبي قد استغرق تنفيذ تصميمه ما يزيد عن سنتين. كما ومن الميزات الجميلة لهذه القبة أن أشعة الشمس تدخل إليها من خلال فتحات تبدو شبيهة بدخول النور وأشعة الشمس من بين سعف أشجار النخيل. مما يكسبها روعة وجمالاً أخّاذاً.

    متحف اللوفر أبوظبي
    قبة متحف اللوفر أبوظبي

    في الواقع فإن دخول الحديد والفولاذ بشكل كبير في تصميم القبة يجعل وزنها ثقيلاً جداً يصل إلى حوالي سبعة آلاف وخمسمئة طن تقريباً ومع هذا تبدو القبة وكأنها معلقة في سماء المتحف. ويعود السر في ذلك إلى الأعمدة الأربعة التي تحملها والمتوارية بين ثنايا المعرض والتي تفصل بينها مسافة مئة وعشرة أمتار تقريباً.

    هل حصلت أبو ظبي بسهولة على الموافقة لإنشاء متحف اللوفر

    في الواقع لم يكن الأمر سهلاً أبداً ولا بهذه البساطة حيث أدت هذه الاتفاقية المعقودة بين أبو ظبي والحكومة الفرنسية إلى حملة من ردود الأفعال الغاضبة والمواقف السلبية من الجانب الفرنسي. ولا سيما من قبل الأكاديميين وقد تزعم هذه الحركة الرافضة لهذه الاتفاقية ديدييه ريكنر كما قام بقيادة جمع التوقيعات في هذا الصدد. تم من خلالها التأكيد على أن هذا المتحف ليس للبيع في بيان وقع عليه أربعة آلاف وستمئة وخمسون خبيراً من علماء الآثار ومن مؤرخي الفن.

    تكلفة بناء وتصميم المتحف

    أنفقت مدينة أبوظبي مبالغ خيالية لإقامة متحف اللوفر أبوظبي. منها مبلغ مئة وخمسة وتسعين مليون دولار من أجل السماح باستخدام اسم اللوفر. كما تم إنفاق مبلغ سبعمئة وسبعة وأربعين مليون دولاراً لمبادلة الآثار الفنية. ولتغطية تكاليف إقامة المعارض المؤقتة والخاصة. كما أن هناك مبلغ مئتين وسبعة وأربعين مليون دولار تكلفة عرض مجموعة من الآثار الفنية يبلغ عددها حوالي مئتين وخمسين أثراً فنياً من متحف اللوفر الفرنسي لمدة عشرة أعوام.

    متحف اللوفر أبوظبي
    افتتاحية متحف اللوفر

    كما تم تخصيص مبلغ مئتين وأربعة عشر مليون دولار تكلفة خدمات استشارية فنية وإدارية يتم دفعها لمتحف اللوفر في فرنسا. وتشمل اتفاقية متحف اللوفر أبو ظبي أن تنظم سنوياً أربعة معارض على مدى خمسة عشر عاماً. تبلغ تكلفتها ما يقارب مئتين وثلاثة وخمسين مليون دولاراً.

    وقد تعهدت أبوظبي أيضاً بدفع مبلغ اثنين وثلاثين مليون دولاراً ونصف من أجل افتتاح قسم بافيون دي فلور في متحف اللوفر في فرنسا. وبذلك فإن تكلفة مشروع متحف اللوفر أبوظبي تصل إلى حوالي مئة وثمانية ملايين يورو.

    متى تم افتتاح المتحف

    لم يكن يوم الحادي عشر من شهر تشرين الأول من عام ألفين وسبعة عشر يوماً عادياً في حياة سكان مدينة أبوظبي. حيث شهد هذا اليوم العظيم افتتاح متحف اللوفر أبوظبي وقد بلغ سعر تذكرة الدخول إلى المتحف بشكل عام ستين درهما. أما بالنسبة لمن تتراوح أعمارهم بين ثلاثة عشر عاماً واثنين وعشرين عاما فتدفع ثمن التذكرة ثلاثون درهماً فقط. كما أن دخول الأطفال ممن هم دون سن الثالثة عشرة فسيكون مجانياً.

    متحف اللوفر أبوظبي
    افتتاحية متحف اللوفر أبوظبي

    نظرة حول الأهمية الثقافية لمتحف اللوفر أبوظبي

    إن لمتحف اللوفر أبوظبي أهمية ثقافية عظيمة حيث أصبحت المنطقة الثقافية بعد اكتمالها في هذا المتحف أضخم تجمع للمباني الثقافية في العالم. وتقام بشكل دائم في منطقة متحف اللوفر أبو ظبي الكثير من المسارح والفنون إضافة إلى إقامة مركز أبوظبي للفنون الاستعراضية الذي قامت الفنانة زها حديد بتصميمه. وكذلك المتحف البحري الفريد الذي قام بتصميمه تاداو أندو.

    وهكذا نجد بأن متحف اللوفر هذا هو واحد من الأعمال العملاقة والرائدة التي اعتدنا أن تفاجئنا بها الإمارات العربية المتحدة. ولعل هذه الخطوة هي واحدة من خطوات كثيرة قادمة في مجال الاهتمام بالثقافة والفنون وإقامة المشروعات والأعمال الرائدة على مستوى الوطن العربي والعالم .

    تابع ملهمون لعلك تكون ملهما يوما ما
  • نموذج التركيز والإدراك |ملخص كتاب البرمجة اللغوية العصبية  | ابراهيم الفقي

    نموذج التركيز والإدراك |ملخص كتاب البرمجة اللغوية العصبية | ابراهيم الفقي

     

    نموذج التركيز والإدراك يعد كنتيجة هامة يحدد طريقتك للحكم على الناس فإما تكون لديك ناحية إيجابية أو سلبية في الحكم و الأغلب هي سلبية ولكن من خلال المقال التالي الذي يقدمه لك موقع ملهمون، وهو تلخيص كتاب البرمجة اللغوية العصبية نموذج التركيز والإدراك سوف نستطيع معا تجاوز هذه النقطة عن طريق التحكم في التركيزوتغييره من أجل الحصول على النتيجة المرجوة والصحيحة.

     

    البرمجة اللغوية العصبية – أسس نموذج التركيز

    الإلغاء:
    هو العملية التي يتم حذف بعض جوانب التجربة وللإلغاء ناحية إيجابية وهي إلغاء كافة المعلومات غير الضرورية أما الناحية السلبية للإلغاء هو إلغاء آراء الآخرين والتركيز على رأيك الشخصي وهو الأمر الذي يمنعك من إقامة علاقات جيدة مع الآخرين ويحرمك من مساعدتهم لك في المستقبل.
    التعميم:
    هو عملية تخزين معطيات ومعلومات في الذهن دون وعي لها، إن ناحية التعميم الإيجابية هي تعلم آلاف المعلومات وإيجاد عامل مشترك بينها أما الناحية السلبية تكمن في ثبات المعلومات والمفاهيم، إن التعميم يلازم الإلغاء فعند استخدامهما بحذر يصبحان ميزة يعملان لمصلحتك ولكن الاستخدام الخاطئ
    لهما يؤدي إلى الحزن وإضاعة فرص الحياة.

    البرمجة اللغوية العصبية -قدرة الإدراك

    إن للأشياء المختلفة معاني مختلفة لدى الناس فما يضحكك فعلى سبيل المثال يمكن أن يغضب شخص أخر والسبب يعود في ذلك للإدراك العقلي الذي يختلف تبعاً لاختلاف القيم والمعتقدات والثقافة والبيئة الاجتماعية والمشاعر ويتم في ست خطوات هي:

    1. تلقي البلاغ
    2. تحليل البلاغ
    3. تقديم البلاغ وتزويده بالانفعال
    4. الفيزيولوجيا كحركات الجسم والتنفس
    5. رد الفعل
    6. استنتاج خاطئ

    ولأن هذه الخطوات تحدث بسرعة يحدث الإدراك السلبي ويميل الناس عندها للتسرع في إصدار الأحكام على الغير وللتغلب على الإدراك السلبي نستخدم نموذجا بسيطا وهو:
    انظر للموقف من وجهة نظرك، ثم من وجهة نظر الآخر، وعندها تدرك سلوكه بشكل أفضل، وبعد ذلك انظر لموقف من وجهة نظر محايدة كرجل حكيم أي دون الانحياز لأحد الأطراف.

    الحل الإطاري

    عندما يشعر الناس بالعجز لأنهم لا يعرفون ما يريدون أو ماذا يفعلون أو لا يعتقدون أنهم يستطيعون تحقيق ذلك ويتساءلون لماذا يحصلون على ما لا يرغبون  و عندها يكون الحل الإطاري هو الحل السحري والذي يتم عن طريق مجموعة من الأسئلة تهدف لتوجيه الأفكار والمساعدة لمعرفة ماذا يريد الإنسان.

    للحل الإطاري قانونان أساسيان:

    1. إذا كان يوجد شخص يفعل شيئا فأنت يمكنك القيام به أيضاً كما يجب.
    2. لا يوجد مسمى اسمه الفشل ولكن هناك رأي  ناقص عن هذه التجربة.

    يساعدك الحل الإطاري إلى:

    1. التحرك في الاتجاه الصحيح بشكل عام.
    2. تقرير ماذا تريد.
    3. تحديد مشاعرك وأحاسيسك.
    4. فتح الخيارات الواسعة والعرضة أمامك.
    5. وبالتالي استعن بالحل الإطاري لتحصل على مشاعر إيجابية.
    6. اربط نفسك بإحكام للتحكم في ذاتك.

    بعد أن تعلمنا مفهوم التركيز والإدراك والحل الإطاري سنستخدم كل ذلك للحصول على حياة جيدة من خلال التحكم في الانفعالات والحالة الذهنية لنا .

    والآن ناتئ إلى قوة الرابط الذي يمنحك السيطرة على ذاتك.

    هل أحسست عند سماعك لأغنية معينة بمشاعر معينة أو حادثة محددة ؟ وإن السبب يعود في ذلك إلى وجود ارتباطات بين التجارب والمشاعر وهو ما يمكن أن يعرف باسم الرابط وهو الذي يجعلك تستطيع الوصول عن طريقه إلى أية حالة ترغبها من أجل بلوغ التفوق الذهني.

    خطوات بناء الرابط الفعال

    القوة: يجب أن  تكون الحالة النفسية بمنتهى القوة.
    – التوقيت: يجب أن يكون الإحساس في أوج قمته .
    -التميز: يجب أن يكون الربط مميز ويداعب إحدى حواسك الخمس.
    – التكرار: كررهذا الرابط عدة مرات.

    رابط الموارد وفق الخطوات التالية:

    الأولى: حدد الحالة النفسية التي ترغب بها كالثقة.
    الثانية: اختر الرابط كالمس أذنيك.
    الثالثة: حدد الوقت الذي شعرت به بالثقة.
    الرابعة: عش التجربة في خيالك بأصواتها وألوانها وأشخاصها.
    الخامسة: أشعر بنفس الحركات الجسدية كالجلوسأو الوقوف .
    السادسة: المس الرابط.
    السابعة: اخرج من هذه الحالة.
    الثامنة: اختبر الرابط ولاحظ ماذا حدث فهل شعرت بالثقة عند لمس أذنيك.
    التاسعة: طابق للمستقبل أي عندا تكون في موقف تحتاج فيه للثقة المس أذنيك أي المس الرابط.

    مولد السلوك الجديد

    كما أن هناك بعض الأشخاص الذين نعرفه لديهم موهبة خاصة للتفوق في إي شيء فماهو السلوك الذي اتبعوه لبلوغ ذلك
    لنبدأ بخطوات كالآتي:
    1) ما هو السلوك المطلوب.
    2) من هو نموذجك (مثلك الأعلى).
    3) ثم تنفس براحة ثم أغمض عينيك وتخيل لوح زجاج مقاوم للكسر أمامك.
    4) تخيل أن نموذجك أي مثلك الأعلى وراء لوح الزجاج ويقوم بالسلوك المنشود.
    5) تصور أن جزء منك يصل إلى نموذجك.
    6) راقب هذا الجزء وهو يتصرف مثل نموذجك.
    7) شاهد هذا الجزء يحل محل النموذج وياخذ مهارته.
    8) أجر التعديلات اللازمة على جزئك الی ان ترضى عنه.
    9) وهنا تخيل هذا الجزء يطفو ويعود اليك وعلى سبيل المثال فكر في موقف مضی كنت تحتاج هذا السلوك ولاحظ سلوكك بعد اضافة هذه المعرفة الجدية.
    10) طابق في المستقبل تخيل موقف مثير وحدد مميزات سلوكك ولاحظ الفرق.
    اقرا هذا المقال وكرر الخطوات باستمرار لتحصل على الفرق.

    وفي الختام فان القراءة لما  تم ذكره اعلاه بشكل مفصل وبروية قصوى ، ومن ثم تعلمك لكافة المهارات السابقة من أسس التركيز وقدرة الإدراك وكذلك الحل الإطاري وتطبيقك لماورد في ملخص كتاب البرمجة اللغوية العصبية |ابراهيم الفقي| نموذج التركيز والإدراك سيشغل ويفعل عقلك اللاواعي ويوفر لديك  ويزودك بكل وكافة  الادوات اللازمة  للتمكن ببساطة شديدة من التكم  في ذاتك ويجعلك  منك شخصً قادر على الاتصال بنفسه ومن ثم  قادرا ًعلى التغيير السلس محلقاً  للوصول إلى قمة العظمة في المستقبل القريب.

     

                                                   تابع ملهمون لعلك تكون ملهماً يوماً ما

  • علم الأساطير | تعرف على علم المثيولوجيا وأهميته

    علم الأساطير | تعرف على علم المثيولوجيا وأهميته

    الكثير من التساؤلات تدور حول صدق علم الأساطير. وبسبب عدم وجود تعريف له يعتقد بإنه كذبة، لكن ما هو السبب حول تصديق القدماء لهذا العلم ؟ ولا يزالوا إلى يومنا هذا يؤمنوا بوجوده وعلى إنه يفسر الحقائق العلمية في عالمنا. فعزيزي القارئ تابع قراءة المقال لمعرفة السر الكبير الذي يختبئ خلف هذا العلم.

    علم الأساطير ( ميثولوجيا )

    تم تعريف علم الأساطير باسم يدعى الميثولوجيا، ويعود أصل هذا المصطلح إلى اليونان وبمعنى أسطورة. وبالتالي هي عبارة عن فئة من الأساطير التي تتوارث عبر الأجيال، وهي عبارة عن ثقافة يعتقد ويؤمن بوجودها الكثير من الناس على أنها حقيقة، وتعمل هذه الأساطير عن تعريف مايدور في الطبيعة ومايخص أمور الإنسان، ويذكر إن دار المعارف البريطانية قالت: إن المثيولوجيا الاجتماعية، هي عبارة عن أحداث وذكريات خلدت في ذاكرة الشعوب، وهي عبارة عن أحداث تاريخية أو حوادث خارقة لايتخيلها العقل، وكانت تلك الأحداث تنتقل من جيل إلى الجيل الذي يليه. وذلك خشية من أن تضيع تلك الذكريات وتنسى. وبالتالي هي تتعلق بعنصرين هما، العنصر الأول يتحدث عن تاريخ الشعوب، والعنصر الآخر يعتقد بأنها ثقافة تصويرية تبرز مكانة الشخص في المجتمع حيث يعيش.

    علم المثيولوجيا
    علم المثيولوجيا

     

    علاقة علم الأساطير والدين

    ذكر العديد من الأساطير أنه لا يوجد تعريف أساسي لعلم الميثولوجيا. لذلك من الناحية العلمي تعرف بالأسطورة التي هي عبارة عن ققص مقدسة، أو قصص تقليدية، أو قصة تتعلق بموضوع الآلهة، وقد تم ذكر كلمة الأساطير في القرآن الكريم وهذا يدل على أنها لاتسيء إلى الدين أو الآلهة، وأنها قصة حقيقة، وقد استخدموا العلماء كلمة الأساطير الدينية وذلك دون أيّ إساءة لدين، وبعض العلماء يتحدثون عن مصطلح الكتب المسيحية الأساطير، فهذا يدل على أنه مصطلح لايسيء لتلك الديانة، فهي كانت تتكلم عن قصص القديمين، ومنهم كمثال قصة لويز عن المسيح بأنها ولكنها قد حدثت.

    مميزات علم الأساطير

    يعرف علم الأساطير بأنه مميز عن القصص الشعبية. فهو من الناحية الفلسفية أكثر عمقاً. لذلك كانت تعرف الأسطورة منذ القديم بأنها علم كباقي العلوم الأخرى على ماتحويه من معلومات صادقة. لذلك كانت الأسطورة تنص على المواضيع التي تتعلق حول نصرة الآلهة وكيفية وجود الإنسان والطرق التي كان يأثر بها على الأساطير في الكثير من الأوقات، وهي تتحدث عن مواضيع تتعلق بظواهر طبيعية ومسألة نشأة الكون وحدوثه، أو المواضيع التي تتعلق بتخليق الإنسان وأغلب المواضيع المرتبطة بالعلوم الإنسانية.

    أقسام علم الأساطير

    قسمت الأسطورة من قبل الدكتور أحمد كمال الزكي إلى أربع أنواع وهي :

    الأسطورة الطقوسية: إن مايميز الأسطورة الطقوسية عن غيرها بأنها تتمثل بجوانب الكلامية لطقوس الأفعال والتي تخزن في دورها رخاء المجتمع.

    أسطورة التكوين: هي التي تعمل على تصوير عملية نشوء الكون وهو مايميز هذه الأسطورة.

    الأسطورة التعليلية: هي تنص على تفسير الأشياء التي لم يتمكن الإنسان من تفسيرها ويحدث هذا من خلال نشوء حكاية أسطورة تفسر كيفية حدوث تلك الظاهرة.

    الأسطورة الرمزية: إن تاريخ الأسطورة عبارة عن خرافة وتاريخ في الوقت ذاته. لذلك كان هناك نوع جديد للأسطورة في وقتنا الحالي، وهي الأسطورة السياسية التي تمتلك دور مهم في كيفية تقديم غايتها، وذلك من خلال الأيديولوجيا.

    منهجية علم الأساطير

    • المنهج اليوهميري: يعد هذا المنهج من أكثر المناهج عراقةً وأقدمها في تفسير علم الأساطير. لذلك هو عبارة عن أحداث قصة تروي بطولات وتضحيات القدامى الشجعان.
    • المنهج الطبيعي: يعرف المنهج الطبيعي بإنه عبارة عن تشخيص للأسطورة. وكانوا يعتبرون هذه القصص للشخصيات المقدسة، وأن الأبطال الأسطورين هم عبارة عن ظواهر طبيعية.
    • المنهج المجازي: هو الذي يقول إن الأسطورة تحتوي بداخلها. أعمق الكلمات والمفردات الثقافية وهذا مايعرف بالقصة المجازية.
    • المنهج الرمزي: هو عبارة عن مجموعة من القصص الرمزية. يهتم بتفسير دراسات العصور وذلك من خلال فهم واستيعاب الأسطورة بشكل كامل وعميق.
    • المنهج العقلي: هو عبارة عن التحدث عن الرواية أو الحوادث. حيث يقوم بتفسير كيفية نشوء الأسطورة وكيف قام العلماء بتفسيرها والتحدث عنها.
    منهجية علم المثيولوجيا
    منهجية علم المثيولوجيا

     

     الحكايات الشعبية في علم الأساطير

    فهي أسلوب أدبي ضروري يوضح للجميع ماهية حقيقة الأساطير. ومدى صدقهم وقوتهم وعراقة تاريخهم المليئ في الحكايات والقصص المجيدة التي كانت تحدث معهم في الزمن الماضي، الذي كان مفعم بشجاعة والأصالة، وكان يذكر صيتهم بين الناس شفهياً. ولكن رغم وجود الكثير من من تشابه الأختلافات بين الحكايات الشعبية التي تروي ماضي الأساطير، فهي عبارة عن قصص كانت تؤلف وتسرد من وحي الخيال وليس لها أي ارتباط بالواقع.

    أما الأساطير في الحكايات الشعبية هم مجرد أحداث مؤلفة من قبل القدامى، الذين كانوا يذكرون كيفية تواصل الإنسان مع العالم الآخر. لذلك كانت تلك القصص من أقرب القصص للواقع، وقد كان يعتقد بعضهم أنها من تاريخ الواقع.

    ما هي أسباب ظهور الأساطير

    يوجد العديد من الأسباب التي كان لها دور في ظهور الأساطير ونذكر منها. على سبيل المثال، الطقوس الدينية فهي كانت أحد الأسباب الرئيسية لظهور الأساطير، والكثير من شعوب العالم القديم ربطوا ظهور الأساطير في المعتقدات الدينية، وكان الهدف من ذلك تفسير مايجري من أحداث غريبة وغير مفهومة. لذلك أقدموا القدامى على القيام بها للحفاظ على بقاء مجتمعهم.

    التعليل أو السببية

    وهي ربط الأحداث التي كان يعيشها الإنسان القديم وشهدها والتي كانت سبب لظهور الأسطورة الرمزية وهذا يعني أن جميع الأسطورات لها طوابع تربطها بطبيعة الرمزية، وكيفية ظهورها، ومن خلال التعبير عن الأسطورة برموز محددة تتعلق بكل أسطورة بشكل خاص. وبالتالي لازال هناك العديد من الرموز موجود في المعابد القديمة والعديد منها تم تصنيف في قائمة الآثار العالمية.

    في الختام، تتمتع الأسطورة بخاصية صعبة التعبير والوصف هي خاصية الشعر. وإن هذه الصعوبة تكمن داخل الوسط التي نشأة منه الأسطورة. لذلك الإنسان يعتد على نظام رمزي في التعبير، وينظر إليها من خلال منظور ثقافي.

     

    تابع ملهمون لعلك تكون ملهماً يوماً ما

     

  • الشعر العربي | كتاب ربان الشعراء

    الشعر العربي | كتاب ربان الشعراء

    ُكلماتنا اليوم عن الشعر العربي الأصيل وتحديدًا كتاب ربان الشعراء، فالشعر وجد منذ قديم الزمان، واستخدمه العرب للتعبير بأفصح الكلمات المنمقة، ومازال حتى يومنا هذا الوسيلة الأرقى للتعبير عن الهواجس الداخلية، ورقة الشعور الجميل أو حتى الحزن العالق في القلب، سنأخذكم في هذا المقال مع شاعر سوري أبدع لنا كتابًا اسماه ربان الشعراء في محاولة لمشاركة خبرته مع الجميع.

    قصة الشعر العربي

    عرف الشعر العربي بأنه الكلام المقفى والموزون والذي يكون ذو مهنى معبر جدًا، ولا يخلو طبعًا من القيود  الكثيرة فيه، لكن ليست كل القيود تقيد الإبداع فهنا في الشعر العربي الموزون على العكس تمامًا يخلق التميز لدى العرب، والجدير لنا ذكره أنه للشعر العربي العديد من الشروط تتمثل في الزون أولًا، والمعنى ثانيًا، أما عن الشرطين الباقين فهما القص ووضع القافية.

    معلومات عن كتاب ربان الشعراء

    كتاب ربان الشعراء حائز على:

    موافقة وزارة الإعلام رقم 19993 لعام 2021
    الترميز الدولي: 8_1203_0_9933_978

    وأما عن مؤلفه:

    الشاعر الأستاذ سُليمان الحسن، وهو أُستاذ في علم العَروض العربي ، شاعر، وباحث في الشعر العمودي وشعر التفعيلة.

    أسباب تأليف كتاب ربان الشعراء

    إنّ تأليفي لهذا الكتاب ( كتاب ربان الشعراء ). سيكون مما قرأتُه وما زِلت أقرأهُ من كتبٍ منتقاةٍ لعَروضيين كِبار. لكنّني سأبتعد عن كلّ تعقيدٍ وعن كلٍّ مُصطلحاتٍ لا تهمّ الشَّاعرَ في حِفظِها وتكرارها و تَعقيدها. فالكِتابُ موجَّه للشُعراءِ وليسَ للعُروضيين الأكاديميين. ثمَّ سَأتناولُ بحورَ الشٍّعرِ العربيّ كما وصَفَها المُعَلمُ الأولُ الخليل بن أَحمد الفراهيدي رحمه الله. لكن برسمٍ مختصرٍ لكلّ نهايةِ بحرٍ يساعدُ الشَّاعر المُحتَرِفَ في تَذَكرِالقواعدِ. وعدمِ العزوفِ عن الطّريق كما يساعد المُبتدئَ كذلكَ خاصة في فهمِ البحور وسهولة استخدامها.

    ريان الشعراء
    ربان الشعراء

    شرح كتاب ربان الشعراء من وجهة نظر مؤلفه

    بعدَ الانتهاءِ من كلٍّ بحرٍ في الشٍّعرِ العَمودي سأطرح كيفيّة استخدامِ هذا البحر في شِعرِ التَّفعيلة (الحرّ الحديث) وسأَضَعُ ما يجوز استخدامه في حَشوِ وأضربِ هذا النَّوعِ الشٍّعريٍّ وما لا يجوزُ، داعِمًا ذلكَ بأمثلةٍ حَيَّةٍ للشٍّعرِ القديمِ والحديث وكما يقول د. محمود السّمّان: ” اقتضى
    الأمر أن أَقرأَ ما يَزيدُ عن أَلفَيّ قصيدةٍ من الشٍّعرِ الحرّ. فيما يَزيد عن مائةِ ديوانٍ لِكَي أَستنبِطَ بحورَ الشٍّعرِ الحرٍّ أي شِعر التّفعيلة و أَضَعه بين أيديكم. ولا شَكّ أنَّ ما قدّمته الشّاعرة العراقيّة الفاضلة نازِك الملّائكة في هذا المجال العَروضيّ الجديد كان ضوءً على الطريق”.
    لكن د. محمود السّمان والشّاعرة نازك الملاّئكة وغيرهما ممّن تناولَ الشّعرَ الحُرّ. لم يوضّحوا للقارئِ بشكلٍ مُفصَّلٍ عَلنيٍّ واضحٍ. ولم يقسٍّموا التّفعيلّات الّتي تجوزُ في حشوِ وأضربِ الشٍّعرِ الحُرٍّ. واعتمدوا على فهمِ الشّاعِرِ وعلى تعَلمه وِ من الشٍّعر العموديّ ودراسَتِهِ لأسماءِ الزحافاتِ والعِللِ أي الجَوازات. وِبِناءً عليِه وجَبَ التّوضيحُ بِشَكلٍ مفَصّلٍ في هذا الكِتاب. أَسأَلُ الله تَعالى أَن يتِمَّ عَليكم مَوهبَتكم الشٍّعريَّة الكتابيّة التي لا تقَدَّرُ بثمنٍ. وأسأله تعالى أن يكونَ هذا الكتابُ مَرجِعًا لِكُلّ تائٍه في بحورِ الشٍّعرِ سواءً في الشٍّعرِ العَمودي أو في شعرِ التَّفعيلةِ الحَديثْ .
    .

    صعوبات الشعر العربي

    الحقيقة والحقَّ يقال، أنَّه ليسَ من السَّهلِ أن أورِدَ في صَفَحاتٍ مَعدوداتٍ كلَّ عِلمِ العَروضِ بِتَشَعّباتِه ودَواخِلهِ وخَوارجه ولكنّني أَوجَزت أَهمَّ الأمورِ الّتي تهمّ الشّاعرَ. أو المبتدئَ الذي لديِه مَلكة الشٍّعر.  ولكنّه لا يَعلمُ كيفَ ينَسٍّق أبياته كي تَخرجَ القصيدة سليمةً معافاةً من كلٍّ كَسرٍ. وكي تولَدَ قصيدةٌ عربيّة مستَوفيةً كلّ شروطِها. سواءً في الشٍّعرِ العَمودي أم في شِعرِ التّفعيلة. أكثر من تِسعِ سَنواتٍ مَضَت عَلى هذا السَّفَرِ بينَ بحورِ كتبِ العَروضِ وجِبالِها، معاوداً الغوصَ في بُطونِ المَصادِرِ والمراجع. ضامّاً ما استقيته منها وما هُدَيت إليهِ من الخِبرة والتَّجربة من خِلّال تَدريسي لهذا العِلمِ. سَواءً عبرَ الدروسِ الواقعيّةِ الحَيّةِ. أو عبر تطبيقاتِ التّواصلِ الاجتماعي التي سَهَّلت الأمورَ كثيراً لي وللكثيرِ مِن طلابِ العِلم. و مِن بَعدِ حصولي بتعليمٍ ذاتِيَ.
    على هذا الجَنْيَ المَليءِ بهذهِ الثٍّمارِ الرَّخيمةِ الفخمةِ النّقيّةِ. ومِن بعد تلكَ الدُروسِ وما وجده الطلّاب من تشعّباتٍ لهذا العلم. زاد الطلب والسؤال وزادت الاستفسارات عن هذا البحر الشعري أو ذاك أو عن هذه القاعدة أو تلك. وهذا ما شجّعني وحفّزني إلى جمع معلوماتي التي تفيد السائلين في كتابي هذا.
    .

    وفي النهاية كانت كلمات المؤلف عن الشعر العربي وكتابه:

    تلك المعلومات التي دوّنتها في كتاب ربان الشعراء من بطون الكتب ومما استخلصته واستنتجته منها ومن بحثي في مختلف مصادر هذا العلم. “ربّان الشّعراء”.  هذا الكتاب الذي أتمنى أن يكون مرجعاً ومصدراً تعليميّاً ببساطته وعفويته وسهولة مسالكه لكل مبتدئ ويكون كذلك مرجعاً لكل شاعر غير مبتدئ يرجع إليه حين تخونه الذاكرة وقت النَّظم. والله ولي التّوفيق.

           تابع ملهمون لعلك تكون ملهما يوما ما

     

  • استراتيجيات بناء العلاقات الإنسانية ونموذج التدقيق |ملخص كتاب البرمجة اللغوية العصبية|إبراهيم الفقي

    استراتيجيات بناء العلاقات الإنسانية ونموذج التدقيق |ملخص كتاب البرمجة اللغوية العصبية|إبراهيم الفقي

    استراتيجيات بناء العلاقات الإنسانية  توضح إن العلاقة سواء كانت واعية أم لا فهي جزء من الاتصال ولإقامة علاقة طيبة مع الآخرين عليك أن تظهر لمحدثك القبول، وموافقتك لرويته، حتى تستطيع خلق جو من الثقة، وفيما يلي يقدم لك موقع ملهمون عبر ملخص كتاب البرمجة اللغوية العصبية لإبراهيم الفقي في استراتيجيات بناء العلاقات الإنسانية ونموذج التدقيق .

    استراتيجيات بناء العلاقات الإنسانية ونموذج التدقيق-مكونات إقامة علاقة جيدة مع شخص آخر:

     

    الموافقة: إنها تعني التعبير بنفس أسلوب الشخص الآخر ليتوافق سلوكك الخارجي مع سلوكه الخارجي.

    المطابقة: وهي استمرار للموافقة في الحركات وأساليب التحدث مع الناس باستعمال كلماتهم المميزة، لترى الأشياء من جانبهم وتجاريهم بالحديث.

    القيادة: تختبر القيادة موافقة ومطابقة الطرف الآخر لك، وذلك باتباعه لحركاتك الجسدية، فتستطيع عندها قيادته إلى ما ترغب به.

     

    استراتيجيات بناء العلاقات الإنسانية ونموذج التدقيق-أنماط بناء العلاقة:

     

    1- الموافقة المباشرة غير الملفوظة:

     

    • الجسم كله: وافق وضعيتك مع وضعية الشخص الآخر.
    • نصف الجسم: وافق وضعية الجزء العلوي أو السفلي مع وضعية الشخص الآخر. وبعد ذلك
    • الرأس وزاوية الكتف: حرك رأسك وكتفيك مثله ولكن دون تقليد.
    • تعبيرات الوجه: راقب رشفتاه عيناه ووافق وضعيتهم.
    • الحركات: وافق الحركات بعناية.
    • التنفس: لاحظ حركة الصدر للتمكن من موافقتها.
    • الصوت: وافق سرعة تحدثه ونبرته.
    • بعض أجزاء الجسم: كرر حركاته التكرارية مثل طرف العين.

    2– الموافقة المتقاطعة غير الملفوظة:

    وافق سلوك مختلف بسلوك آخر، مثلا: إذا وضع رجلاً فوق الأخرى ضم ذراعيك إلى صدرك.

     

    3– الموافقة الملفوظة: تكون عبر:

    • النظام التمثيلي: استعمل نفس التأكيدات اللغوية للآخر.
    • الجمل التكرارية: كرر الجمل التكرارية لديه.
    • التعبيرات المميزة: أرى، تعرف، أحب.
    • الأفكار والتأملات: اقتبس فكرة الآخر، وتحدث بها معه.

     

    استراتيجيات بناء العلاقات الإنسانية ونموذج التدقيق -ما هي كلمات الاتصال الثلاث

     

    الاتصال الفظي :

    حيث تبلغ أهمية الكلمات لدى المتحدث 7 % فقط، و 100 % لدى المستمع، لذا اختر كلماتك بدقة حتى تستطيع التحكم في الإدراك العقلي للآخرين.

    الاتصال الصوتي:

    نتيجة لذلك يكون للصوت تأثير أعمق من الكلام، وذلك بسبب أن أهمية نبرات أصواتنا عند الكلام تزيد نسبتها عن 3  %.

    الاتصال البصري:

    التي تمثل ما يقارب نسبته 55 % من عملية الاتصال، فلغة الجسد وتعبيرات الوجه لها تأثير عميق في عملية الاتصال.

     

     نموذج التدقيق

     

    إن نموذج التدقيق يهدف إلى جمع المعلومات من خلال تجارب الناس، وتحليل مدى دقة التعبير عنها، فأغلب الناس لا يقصدون ما يقولون، وهو يهدف بشكل رئيسي إلى مساعدتك على تحسين اتصالك بالآخرين عن طريق:

    الدقة في اللغة التي تستخدمها، وطرح أسئلة محددة للحصول على أجوبة محددة، والارتباط القوي بتجربة الشخص الآخر لتجنب الاتصال السلبي والاستماع والادراك بلغة مميزات نموذج  التدقيق من أجل إيجاد البيئة واللغة التي تناسب التفهم والتعليم.

    الإلغاء:

    كما تم ذكره في الباب الثاني من ملخص كتاب البرمجة اللغوية العصبية يساعد بالوصول لجوهر النقاش وذلك بطرح أسئلة وإعطاء أجوبة لها بهدف ربط اللغة الناقصة في تعبير الناس عن تجاربهم. ونميز هنا بين أربعة مستويات في عملية الإلغاء ألا وهي:

    الإلغاء البسيط: هو التطبيق الممتاز لنموذج التدقيق عبر طرح أسئلة بسطة لفهم جمل غامضة أو ناقصة، وتهدف لحث الشخص للبحث عن المعلومات الناقصة.

    مثال بسيط: السؤال: أنا لا أفهم الجواب وفق نموذج التدقيق: لا تفهم ماذا؟

    الإلغاء بالمقارنة: هي التشبيه بين شيئين واضحين فهي أسئلة مقارنة من طرف واحد. مثال: أنا أكثر ذكاءً. الإجابة نموذج التدقيق: مقارنة بمن؟

    الأفعال غير المحددة: تشير إلى انفعالات سلبية وهي تحتاج إلى أسئلة مباشرة. مثال: هو رفضني. إجابة نموذج التدقيق: كيف رفضك بشكل خاص؟

    غياب المؤثر الرجعي: هنا يتم تعميم تجربة الشخص إلى حد الغموض. مثال: لا يوجد أحد يحبني. إجابة نموذج التدقيق: من لا يحبك بشكل خاص؟

    التعميم:

    تمت مناقشته أيضا في ملخص البرمجة اللغوية العصبية/ الباب الثاني ويتسبب التعميم في جعل الناس يخفون عوامل رئيسية قد تمكنهم من نيل ما يريدون.

    مستويات التعميم: المقاييس العامة وهي الأكثر شيوعاً كل، دائماً، أبداً، لا أحد، وهو ما يقلص من فرصتك بالحصول على خيارات متعددة، نتعامل مع هذا المستوى من خلال مايلي :

    المغالاة في التعميم  مثال: لا أحد يحبني. إجابة نموذج التدقيق: لا أحد، لا أحد؟. وتلفت هذه الإجابة إلى المبالغة.

     

    العوامل الشكلية

    هي كلمات تدل على التحديد، ولها نوعان:

    -العوامل الشكلية للضرورة (لا أقدر، يتحتم، ذلك ضروري).

    -العوامل الشكلية للإمكانات والاستحالات (ذلك ممكن، ذلك مستحيل).

    مثال: لا أستطيع فعل ذلك تكون إجابة نموذج التدقيق: ما الذي يوقفك؟

    التحريف:

    يوجد علاقة بينه وبين معنى المعلومة، وهنا يهمنا المعنى المحرف للكلمة وتتضمن  اربعة مستويات:

    •   قراءة الأفكار:

    إن قراءة أفكار الآخرين المعتمدة على الأوهام بدل المعلومات لمعرفة ما يفكرون به، دون الاتصال المباشر معهم، وتكون الإجابة وفق نموذج التدقيق مع هذا الوضع بالسؤال: ”على أي وجه من التخصيص تعرف؟ ”فيجعلهم يحسون أن ادعائهم كاذب بمعرفة أفكار الآخرين.

    • الأداء الضائع:

    هي ببساطة أحكام يستعملها الناس لمصلحتهم الخاصة، فهم يفرضون على الآخرين قواعد، فتكون الإجابة وفق نموذج التدقيق:“ بالنسبة لمن؟”.

    • المساواة المركبة:

    هي تأويل التجارب الحقيقية على أساس المعنى الظاهر.

    • السبب والنتيجة:

    هو فعل الشخص الأول الذي يسبب استجابة الآخر بشكل منفعل.

     

    وفي الختام  وكنتيجة فإن استخدام أسئلة نموذج التدقيق، سوف تجعلك تدرك ما يعنيه الشخص وتجيب عليه بشكل مناسب،وذلك بعد أن أصبح بيدك أداة إتصال بالغة الفعالية استخدمها.  واتـقن مهارتك بفعل خصائص نموذج التدقيق، و على سبيل المثال  سوف تتمتع بتفوق في الاتصال الإنساني  من خلال  قرائتك لملخص كتاب البرمجة اللغوية العصبية|إبراهيم الفقي | استراتيجيات بناء العلاقات الإنسانية ونموذج  التدقيق .

     

    تابع ملهمون لعلك تصبح ملهماً يوماً ما
    و فعل الشخص الأول الذي يسبب استجابة الآخر بشكل منفعل. وفي الختام فإن استخدام أسئلة نموذج التدقيق، سوف تجعل تدرك ما يعنيه الشخص وتجيب عليه بشكل مناسب، فإن لغة أغلبية الناس لها معنى مختلف عما يعنيه في الواقع
  • مهارات الاتصال بالغير|ملخص كتاب البرمجة اللغوية العصبية  | ابراهيم الفقي | الباب الثالث

    مهارات الاتصال بالغير|ملخص كتاب البرمجة اللغوية العصبية | ابراهيم الفقي | الباب الثالث

    مهارات الاتصال بالغير. هل قابلت شخصاً يوماً ما وأحسست معه بانسجام كلي، حيث أن أي شيء يقوله هو صحيح تماماً بالنسبة لك، وكانت قدرات الاستماع لديكما واحدة تماماً، وترك لديك انطباع طيب وأنت كذلك تركت لديه نفس الانطباع؟
    وهل حدث معك العكس مع شخص آخر، حينما قابلته أحسست أنه يزعجك تماماً، ويتنافى مع أفكارك جملة وتفصيلاً؟
    والسبب في ذلك يعود لاختلاف أو اتفاق النظم التمثيلي لدى الناس ونستطيع التغلب عليه من خلال أن نتعلم الاتصال الجيد.
    وفي ضوء ذلك، يستمر موقع ملهمون برحلته في عرض مهارات الاتصال بين الأفراد عن طريق تقديمه ملخص كتاب البرمجة اللغوية العصبية/ إبراهيم الفقي/ الباب الثالث/ مهارات الاتصال بالغير.

      مهارات الاتصال بالغير-النظام التمثيلي

    وبحكم أننا بشر فأننا نتصل بعالمنا عن طريق استخدام الحواس الخمس، وهذه الحواس تشكل النظام التمثيلي لدينا الذي يأخذ على عاتقه مهام التحويل إلى رموز وبعد ذلك يقوم بالتنظيم والتخزين، ولهذا النظام خمسة نظم: بصري وسمعي وحسي وشمي وذوقي.
    ومع أن حواسنا الخمسة تعمل دائما وبصورة متواصلة، إلا أن كلا منا لديه نظام خاص به يتميز به.

     

    مهارات الاتصال بالغير-من هم الأشخاص البصريون

     الاشخاص البصريون‬‎
    الاشخاص البصريون‬‎

    إنهم الأشخاص الذين يتنفسون بسرعة، ويتحدثون بسرعة بصوت عال، ويأكلون بسرعة، ويتحركون بسرعة، وكذلك يرون صورا لتجاربهم ويعتمدون على أداء حركات معينة لدعم آرائهم، وهم ببساطة يقاطعون غيرهم. إنهم ممتلئون بالطاقة، كما أنهم يتخذون قرارات سريعة تعتمد على ما يرونه، مما يجعلهم يقدمون على المخاطرة.

    وهنا نشير إلى أنه خلال تعاملك مع الأشخاص البصريين يجب عليك أن تصور لهم وتجعلهم يرون ما تتكلم عنه بشكل يناسب طاقتهم.

      من هم الأشخاص السمعيون

     الاشخاص السمعيون
    الاشخاص السمعيون

    إنهم الأشخاص الذين يعتمدوا التنفس البطيء ويحبذون الامتناع عن الكلام، وإذا تحدثوا يتحدثون بنبرات صوتية مختلفة كما أن لديهم القدرة الهائلة على الاستماع والحديث، وقراراتهم تعتمد على التحليل والتدقيق. فهم يجمعون المعلومات أولا، ومن ثم يأخذون قرارات حذرة مما يقلل من نسب المجازفة.

    وهنا ننوه إلى أنه يجب علك عند التعامل مع الناس السمعيين يجب أن تحدث ببطء وبنبرة صوت متغيرة واشرح لهم الموضوع بالتفصيل واترك لهم مجالا لطرح الأسئلة.

      من هم الأشخاص الحسيون

    هم الأشخاص الذين يتنفسون بعمق شديد، واهتمامهم الأساسي هو العواطف لذلك فقراراتهم معتمدة على المشاعر والأحاسيس المستمدة من التجربة.

    عندما تعاملهم اجعلهم يشعروا بما تقوله.

    التأكيدات اللغوية للأنظمة التمثيلية

    الشخص البصري:

    يرى وينظر ويراقب ويشاهد ويتخيل ويلون.

    الشخص الحسي:

    يشعر وينفعل بهدوء ويرتبك وهو عصبي ووحيد أو مرتاح.

    الشخص السمعي:

    يسمع ويستمع ويقول ويسكت ولديه إيقاع معين.

    الفائدة من هذه التأكيدات

    إن الفائدة هي أن هذه الكلمات تدل على النظام التمثيلي لأي شخص تتعامل معه ولمعرفة ما هو نمطه التمثيلي، فيجب عليك التركيز فقط على ألفاظ هذا الشخص لتعرف ما هو نمطه وبذلك تتعامل معه بسلاسة حسب النمط الذي ينتمي إليه.

    أما إذا واجهتك كلمات لا تنتمي إلى أي نظام تمثيلي محدد مثل تذكرت وفهمت واختبرت. ويجب عليك استخدام استراتيجية مختلفة كأن توافق بنفس الفعل غير المحدد أو أن تسأل عن الفكرة.

     مهارات الاتصال بالغير -تلميحات وإشارات العين السبع

    الإشارات الخاصة بالشخص البصري:

    التذكر البصري:

    عندما تسأل شخصا بصريا سؤالاً تكون إجابته في ذاكرته، ثم ترى عينيه تتجهان إلى أعلى ثم إلى اليسار.

    التخيل البصري:

    عندما تسأل شخصا بصريا سؤالاً وليس لديه إجابة عليها سوف تلاحظ أنه ينظر نحو الأعلى ثم إلى اليمين لبناء الصورة.

    التذكر اللاتركيزي:

    لاحظ أن الكثير من الناس لا يحركون أعينهم أبدا بل ينظرون في اتجاهك ليبحثوا عن صور داخليه لبنائها.

    الإشارات الخاصة بالشخص السمعي

    التذكر السمعي:

    إذا سألت أشخاص سمعيين شيئا لديهم إجابة عليه تلاحظ أن أعينهم تتجه نحو اليسار ثم إلى الأمام فهم يتذكرون الأصوات أطلب من أحدهم  أن  يتحدث عن أغنيته المفضلة سوف تلاحظ أن نظره  يظل في مستواه ويتجه إلى اليسار.

    التكوين السمعي:

    عندما تسأل شخصا سمعيا سؤالا ليست لديه الإجابة عليه يظل ينظر في نفس المستوى ويتحرك إلى اليمين فهو يبني الأصوات.

    التحدث مع الذات:

    حينما يتحدث الإنسان مع نفسه فإنه يتجه نظره إلى أسفل ثم إلى اليسار.

    الإشارات الخاصة بالشخص الحسي

    الحسي:

    عندما تسأل شخصاً حسياً سؤال فسوف يتجه نظره نحو الأسفل ثم إلى اليمين

    تمرين عن استعمال العيون في التلميحات

     

    التذكر البصري:

    • ما هو لون شعر والدك؟
    •  مظهر منزلك الخارجي؟
    •  ما هي  ألون سيارتك؟

     

    التكوين البصري:

    •  تصور أباك بشعر احمر اللون.
    •  ماذا لو تصور سيارتك وهي تتحول إلى حصان.
    •  تصور منزلك يتحول إلى حبة فطر.

    التذكر السمعي:

    •  حاول تذكر نبرة صوت والدك.
    • تذكر صوت الغيتار.
    •   ما هي أغنيتك المفضلة.

    التكوين السمعي:

    •   ماذا لو تخيلت أن صوتا زمور سيارتك يشبه النباح.
    • تخيل أن صوت والدتك هو أغنية لفيروز.
    •  حاول  تخيل أن والدك يتحدث يابانياً.

    التحدث مع الذات:

    • ماذا تحدث نفسك وقت الراحة؟
    • ما العبارة التي تكررها لنفسك؟
    •  هل تتذكر ما قلته لنفسك حينما حصلت على شهادتك؟

    الحسي:

    • ماذا ستشعر به لو قال لك أحدهم أحبك؟
    • ما الذي تشعر به في الأيام الباردة؟
    •  ما الذي تشعر به عند الراحة في مكانك المفضل بعد يوم عمل طويل؟  فسوف تنظر لأسفل ثم إلى اليمين.

    وفي الختام عندما تستطيع ملاحظة النظم التمثيلي للآخرين وتأكيداتهم اللغوية وتلميحات استعمالهم للعيون سوف تعرف كيف يبنون المعلومات في ذهنهم، ثم تستطيع أن تقيم اتصالا بهم بنفس مستوياتهم وذلك
    يجعلك بارعاً في الاتصال ، وذلك بعد قرأتك لملخص كتاب البرمجة اللغوية العصبية/ ابراهيم الفقي/ الباب الثالث/ خاصة مهارات الاتصال بالغير بتمعن وتطبيق كل ما ورد فيه بسؤالك الآخرين وملاحظة إجاباتهم وتلميحاتهم.

    تابع ملهمون لعلك تكون ملهماً يوماً ما